【开示精华】信心和欢喜心的差别

如果我问你们：“你们对我有信心吗？”你们每个人心里都觉得“我对您有信心”。那我请问你们什么是信心呢？你们会说“我喜欢您，喜欢得不得了啊！”但是这不是信心，这是喜欢，喜欢并不是信心。

一般说来，欢喜心和信心是并行的。如果问你对上师有信心吗？有欢喜心吗？我们不会说“有信心，欢喜心有的时候有，有的时候没有”，实际上不会有这种情况。

就以我和喇嘛仁波切为例。如果你问我喜欢喇嘛仁波切吗？我喜欢，真的喜欢，超过我对妈妈的喜欢。如果问我对喇嘛仁波切有信心吗？信心我也有。

如果问我小时候喜欢喇嘛仁波切吗？小时候我非常非常喜欢喇嘛仁波切，但是我还不知道什么是信心，所以我没有信心。从六七岁一直到二十二三岁，我都特别喜欢喇嘛仁波切，我一直以为我的喜欢就是信心。

那时候根本不了解信心的性相，后来我懂得了什么是信心。

那请问信心和特别大的欢喜心（即比普通的欢喜心要大的欢喜心）的差别在哪里呢？看上师们的传记，喇嘛仁波切的上师是阿瑞仁波切，阿瑞仁波切的上师是堪布昂琼，堪布昂琼的上师是纽西龙多，纽西龙多的上师是华智仁波切，在这个传承中，没有丝毫违缘﹑障碍﹑违犯，我知道这个传承是很清净的。

这些传承上师与佛无二无别，功德、事业与佛的功德﹑事业完全相同，对此我是懂的。这些传承上师根本没有行持过丝毫世间法，他们完全像米拉日巴尊者一样，所承办的事情都是为了来世解脱。他们不仅传承极其清净，而且舍弃了任何世间行为，舍弃了睡眠，不分日夜精进地修持生起次第﹑圆满次第﹑大圆满，修行达到究竟圆满。

这些传承上师都好好地修持正法，最后都获得了佛的果位。他们的身、语、意、功德、事业都与佛一模一样！释迦牟尼佛已经入灭两千多年了，这些大德们、传承上师们入灭才几百年，他们只是住世和入灭的时间不同，但是他们的身、语、意、功德、事业全部相同。

这些传承上师只是显现出世的时间段不同，但是他们的身、语、意、功德、事业，他们的传承﹑修持﹑所获得的果位都一模一样，对此我完全相信。这种完全相信称为信心。上师所讲的话完全是佛语，根本不是普通人所讲的话，对此我完全相信。

无论喇嘛仁波切讲法，还是我单独在他面前像聊天一样，在我依止喇嘛仁波切这二三十年期间，只要是法王所讲的话，无论是讲法还是平常聊天，我完全相信这就是佛语，对此我没有过一丝一毫的怀疑。

不管是喇嘛仁波切给我们讲法，还是和我单独讲话，或者是很凶地训斥我（当然喇嘛仁波切没有真正生过我的气，但是在调教我的过程中对我显现凶的样子训斥我），或者责备我，所有喇嘛仁波切的这些显现都是佛的显现，在我的眼里没有任何差别，我百分之百相信。

你们可能会想：“上师说的话是百分之百真实可靠吗？”喇嘛仁波切当初考察了我五六年，有时候故意说很凶很重的话。经过多年的考察之后，喇嘛仁波切最后说：“你真的可以，你根本没有生气的时候，无论我怎么说，你都保持一样的心态。你这个人很真实，人前人后完全达到了一致。”无论喇嘛仁波切和我说什么，我的心没有过丝毫动摇或改变，我认为这是信心。

如果说我证悟了心性，上师的功德、事业、密意和我的心完全无二无别，这称为不退转的信心。我没有说我有不退转的信心，如果我说我有不退转的信心是骗你们，但是我说的是我有胜解的信心。喇嘛仁波切和我说：“你有信心！你有信心！” 喇嘛仁波切真的和我说了。

讲信心的话，与欢喜心也联系在一起了，信心和欢喜心的差别也就是刚才所宣说的。我今天给你们讲信心，是不是间接地来表明我很伟大很了不起呢？这真的没必要，我真的没有这种心，我真的是为了你们好而告诉你们。

我给你们讲信心，实际上是要你们每个人都在心里思考：“什么是欢喜心？什么是信心？我知道什么是信心吗？我该如何观察和培养信心？如何来定义信心？”你们自己要用心来观察欢喜心和信心的差别，要让自己真正生起信心来啊！

你们这种欢喜心可以称为清净的信心和欲乐的信心，但是你们这种信心没有用。说到信心，如果你们没有胜解的信心，根本没有用。

如果有信心，自己会得到什么样的意义呢？就会很容易扭转自己的心。比如上师和自己说过的话，“上师在想什么？他有什么目的？”一般人就会去琢磨上师要做什么。

如果真正有信心，则无论上师和自己说的话好听难听，都会针对自己的情况一一进行改变。如果我们有信心，就会去扭转自己的心；而若没有信心，就会去揣测上师要做什么。

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